ЗАЧЕМ ЖЕНЩИНЕ УХАЖИВАТЬ ЗА СОБОЙ? Бывает, что человек не видит никаких результатов, или у него, допустим, и так очень хорошая и кожа. Я говорю: «Всё равно ухаживайте». Почему? Потому, что вот этот вот ритуал ухаживания для женщины — это медитация, для неё очень благоприятна. Женщине очень важен ритуал ухаживания за собой. Он даёт ей ощущение, комфорта, блаженства. Некоторым это так утомительно ухаживать за собой. Но тем не менее, женщина должна регулярно ухаживает за собой, пусть хоть чуть-чуть. У одной, допустим, арсенал 250 баночек, а у другой 3 баночки. Ну, пускай будет 3, но они должны быть. Потому, что вот этот регулярный ритуал и медитация, когда женщина ухаживает за собой, он ей даёт ощущение, что о ней кто-то заботится. Если женщина сама о себе заботится, о ней будут заботиться другие. Обратите внимание на женщин, которые любят ухаживать за собой. О них всегда кто-то заботится. Просто посмотрите. И посмотрите на женщин, которым некогда ухаживать за собой. О них никто не хочет заботиться. Это феномен. Если у женщины такая проблема, что муж не хочет заботиться, семья не хочет заботиться, то ей нужно просто начать ухаживать за собой. Начать с трёх баночек. Нету трёх баночек, с одной баночки. Но это должно быть регулярно. Как только женщина начнёт ухаживать за собой, найдётся кто-то, кто будет ухаживать за ней. Это закон. По-другому не может быть. (Марианна Полонски)

Материал из Википедии — свободной энциклопедии «Татарский костюм» — традиционная национальная одежда татар. Татарский костюм — собирательное понятие. Под татарским костюмом следует понимать весьма широкий спектр национальной одежды различных подгрупп татар. На формирование единообразного современного вида национального костюма значительное влияние оказал сформировавшийся в конце XIX века комплекс одежды поволжских татар. Сильное влияние на татарский костюм оказали также традиции восточных народов и ислам. В настоящее время национальный костюм используется в основном в качестве сценического реквизита. Основу костюма составляют кулмэк (рубаха-платье) и шаровары, а также бешмет, чекмень и казакин. В качестве верхней одежды часто надевался среднеазиатский халат. Также была и чоба — легкая, без подкладки, верхняя одежда. Шили ее, как правило, из льняных или конопляных тканей домашнего производства, длиной чуть ниже колен. Чекмень — приталенная длиннополая, крестьянская демисезонная одежда. Головные уборы Среди мужских головных уборов особое место заняла тюбетейка. Часть национальной интеллигенции в конце XIX — начале XX веков, следуя тогдашней моде подражания турецким традициям, начала надевать фески. Основным головным убором у женщин был калфак. Среди мусульманского духовенства у татар также было распространено ношение чалмы.

Крымские татары сформировались как народ в Крыму в XIII—XVII веках. Историческим ядром крымскотатарского этноса являются тюркские племена, осевшие в Крыму, особое место в этногенезе крымских татар у кипчакских племён, которые смешались с местными потомками гуннов, хазар, печенегов, а также представителями дотюркского населения Крыма — составили вместе с ними этническую основу крымских татар, караимов, крымчаков К концу XV века были созданы основные предпосылки, приведшие к формированию самостоятельного крымскотатарского этноса: в Крыму установилось политическое господство Крымского ханства и Османской империи, тюркские языки (половецко-кыпчакский на территории ханства и османский в османских владениях) стали доминирующими, а ислам приобрёл статус государственной религии на всей территории полуострова. В результате преобладания получившего имя «татары» половецкоязычного населения и исламской религии начались процессы ассимиляции и консолидации пёстрого этнического конгломерата, которые привели к появлению крымскотатарского народа. В течение нескольких столетий сложился крымскотатарский язык на основе половецкого языка с заметным огузским влиянием. Окончательно процесс формирования народа завершился в период Крымского Ханства. Татары выходящие из мечети в Бахчисарае. Татарское кладбище в Бахчисарае. Как но наружному виду, так и по наречию, а также и по некоторым нравам и обычаям крымское население, называемое нами теперь огульно крымскими татарами, разделилось на три группы: южнобережное, горное и степное. Крымцы южного берега высоки, стройны, черноволосы и черноглазы, со смуглым, но в то же время вполне европейским цветом лица; черты лица их очень правильны и красивы, и среди южнобережных татар, как мужчин так и женщин, есть много известных красавцев и красавиц. В них видна благородная кровь и древних греков, и средневековых итальянцев, да и в языке их слышится и более мягкое произношение и обилие испорченных итальянских и греческих слов. Совсем не таковы крымцы степной полосы. Они низкого или среднего роста, коротконоги и немного кривоноги, с длинными руками, большой широкой головой, выдающимися скулами, узкими глазами с немного косым разрезом. Они сами зовут себя ногаями и происходят от ногайских орд. Горные татары, живушие около Бахчисарая, по Байдарской долине, около Симферополя, и по внешнему виду и по диалекту представляют середину между степными и южнобережными. В них еще больше смеси, чем в южнобережных.

Время от времени на улицах городов Марокко можно увидеть одетых в национальные одежды женщин с необычными татуировками на лице. Редкость таких встреч заставляет еще раз обратиться к истории и культуре коренного населения Марокко - берберам, традиции которых сегодня неумолимо растворяются в веяниях нового времени. Прежде всего, стоит сказать, что берберы - это древние жители Марокко, принявшие ислам суннитского толка в VII веке н.э. Помимо Марокко, они также населяют всю северную Африку от Египта на востоке до Атлантического океана на западе и от Судана на юге до Средиземного моря на севере. Слово "бербер" произошло от римского слова barbares (в переводе - "варвары"). Так Римляне называли коренное население захваченных ими областей и всех чужеземцев. Однако исконное название этого загадочного народа не "берберы". Египтяне их называли сначала "народ рабу" - "поклоняющиеся солнцу". "Рабу" произносилось и как "ребу". У греков "ребу" превратилось в "лебу", потом в "либу" и, наконец, в "ливы", то есть ливийцы. На территории современного Марокко берберы стали жить в первом веке до нашей эры. Их точное происхождение трудно установить. В Северной Африке ученые обнаружили следы человеческих поселений, которым около трех с половиной тысяч лет. Однако найти взаимосвязь между народом ливийцев (как их называли древние греки) и современными берберами не удалось. По одной из легенд марокканские берберы являются потомками жителей Атлантиды.

Древние города Центральной Азии, по которым проходил Шелковый Путь, всегда славились производством изысканных тканей. Центрами узбекского ткачества были и остаются Бухара, Маргилан, Наманган, Коканд и другие. Сегодня эти места славятся красотой изготавливаемого там вручную шелка не только по всей стране, но и на весь мир. Вековые традиции ручного изготовления шелковых и хлопковых тканей были неотъемлемой частью национальной одежды, культуры и интерьера. Особое место занимают традиционные ткани, изготовленные по древней технологии, которую на западе называют «икат». Это название происходит от индонезийского глагола «менгикат», что означает «связывать». Эта сложная техника ткачества выполняется исключительно вручную и заключается в том, что нити ткани обвязывают в пучки и окрашивают их в определенные цвета. Затем, когда ткань выткана, на ней вырисовывается рисунок. В Узбекистане такая техника называется «абрбанд», что в переводе означает - обвязанное облако. Существует несколько легенд, связанных с возникновением такой техники ткачества. По одной легенде, однажды один художник сидел на берегу реки. В реке отражались небо и облака. Художник обратил внимание на игру цветов, переливающихся на водной глади и на то, как течение меняло форму облаков. Он зарисовал все это и показал ткачам, которые постарались воспроизвести это на ткани. Позднее слово «абр» (которое переводится как «облако») стало употребляться в обозначении стиля окрашивания нитей в традиционных тканях, таким образом, ткани стали называть абровыми, а ткачей называли абрбандами. Сама шелковая ткань различалась по качеству шелка и по составу. Ткань, изготовленная из чистого шелка, называется шои, атлас, подшохи. А ткань, изготовленная из хлопка и шелка, называется адрас, бекасаб, пасма, банорас. Абровые узоры отличались своим разнообразием. Каждая школа шелкоткачества была знаменита своим художественным орнаментом. Каждый узор называли по форме, которую он напоминал. Самыми распространенными были: туморча (амулет), тарок (гребень), гаджак (украшение), урок (серп), бодом (миндаль), дарахт (дерево), анор (гранат), ой (луна), шох (рог), ногора (литавры), чакирим (эхо), капалак (бабочка), илон изи (змеиный след), чаён (скорпион) и т.д.

В этом году торжественный новогодний гала-ужин пройдет на пляже с поистине королевским великолепием, которое невозможно превзойти. Вечер начнется в 19:30 в шатре Asateer, где гостям предложат канапе, шампанское и приветственные напитки, а в 20:00 начнется шоу с участием 30 музыкантов, которое будет продолжаться до 3 часов утра. На протяжении всей ночи будет открыт бар, предлагающий алкогольные, безалкогольные напитки премиум-класса и шампанское в неограниченном количестве. Гостей ждет великолепный шведский стол с разнообразными блюдами — от омаров и икры до шаурмы и фахитос — а также открытые демонстрационные кухни и шведские столы для детей. И, конечно же, гости праздника оценят фантастические виды на остров Пальма Джумейра, городской пейзаж Дубая и впечатляющий отель Atlantis. Дети до 12 лет смогут отпраздновать Новый год вместе с родителями в шатре Asateer в бесплатной тематической зоне «В подводном мире». В новогодний вечер юных гостей ждут занятия творчеством и рукоделием, огромная горка, надувной замок-батут, кинотеатр на открытом воздухе, тематические развлечения «В подводном мире», фейерверк и развлекательная программа.

Одежда кроме своего главного назначения – предохранять человека от воздействия окружающей среды – имеет много других функций. Среди них различают половозрастные, профессиональные, обрядовые функции. В древней Руси предметы одежды шили из домотканой материи, в основном использовали льняные ткани. Из грубой холстины шили повседневную одежду, тонкое полотно шло на праздничные сорочки. В качестве основной женской одежды, будничной, праздничной и обрядовой бытовал традиционный женский костюм (рубаха с сарафаном) и множество других деталей и предметов к нему. Такой костюм, в зависимости от назначения, украшали вышивкой, кружевом, тканым узором или набойкой. Женский костюм можно различать и по некоторым другим признакам: социальному (одежда богатой, зажиточной или бедной крестьянской семьи), временному или сезонному (зимняя или летняя одежда). Летние «будние» сарафаны шили из льняной ткани в клетку и полоску. Их называли - «пестрядники», «пестряки». В коллекции музея имеются предметы одежды из пестряди – это нижняя часть женской рубахи «сенокосницы», нарядность которой придает полоса браного ткачества и кумачовая оборка; юбки и кофты «казачки». У одной кофты-«казачка» подкладка сшита из набойки (рисунок на холст нанесен с помощью анилинового красителя набойной доской). Эти предметы поступили в музей из деревни Мережино Печенгского сельского совета Кирилловского района от Лапиковой Александры Федоровны и Кузмичевой Клавдии Васильевны. Значительная часть предметов одежды из пестряди поступила в музей из Санкт-Петербурга от Павловой Ирины Анатольевны – это юбки, кофты «воротушки» с прямоугольным и овальным воротом. Одним из главных признаков был возрастной – девичья одежда отличалась от женского костюма, причем наряд молодой женщины был совсем не похож на наряд женщины более зрелого возраста и на одежду старух. Различия проявлялись в материале и цвете, характере декора и орнамента, в конструктивных особенностях костюма и во множестве других черт, связанных местными традициями.

В рамках Фестиваля национальных культур «ИрГТУ – территория мира и согласия» Международный студенческий клуб Иркутского технического университета провел первую в этом году игру «Слушай! Думай! Отвечай!». Знатоки из десяти студенческих общежитий состязались в знаниях национальной кухни, героев, традиций и обычаев, костюмов, мифов и легенд, особенностей экономики и политического уклада Вьетнама, Китая, Конго, Кореи, Монголии. В мероприятии, проходившем в актовом зале одном из общежитий ИрГТУ, участвовали десять команд по шесть знатоков, поддержать их пришли более 150 студентов Студгородка. Самый популярный вид спорта в Корее? Как называется национальная одежда Монголии? Как звали жену Чингисхана? Как долго Демократическая Республика Конго была Колонией Бельгии? Какие принципы восточной философии символизирует флаг Кореи? На эти и другие вопросы отвечали участники игры «Слушай! Думай! Отвечай!». «Слушай! Думай! Отвечай!» - оригинальные интеллектуальные игры, придуманные студентами Международного студенческого клуба ИрГТУ. Игры направлены на создание атмосферы интернациональной толерантности между студентами, обучающимися в Иркутском техническом университете. По словам заместителя начальника студгородка по воспитательной работе Светланы Бани-Мелхем , Международный студенческий клуб был организован в ИрГТУ в ноябре 2011 года, тогда в его состав входило 10 ребят из разных стран, в основном это были студенты из ближнего зарубежья. «За три года клуб значительно вырос. Сейчас в него входят 27 ребят из Узбекистана, Киргизстана, Монголии, Палестины, Пакистана, Вьетнама и Кореи, - говорит С. Бани-Мелхем. - Обмениваясь сведениями о географии, истории, экономике и культуре своих стран на семинарах «О Родине любимой!», студенты узнают интересные факты о жизни народов своих соседей и начинают лучше понимать друг друга. По традиции семинары завершаются играми «Слушай! Думай! Отвечай!». В течение года ребята планируют провести три игры: одна из них коснется вопросов культуры народов дальнего зарубежья, вторая пройдет на знание жизни и быта жителей ближнего зарубежья, третья игра включит в себя информацию о национальных традициях, кухне и одежде других государств. Таким образом, клуб планирует познакомить студентов ИрГТУ со всеми странами, студенты которых обучаются в нашем вузе».

Тбилиси, 5 мая. Грузинские дизайнеры ломают стереотипы. Магазин традиционной одежды в центре Тбилиси внезапно стал популярным у местных, вполне современных горожан. В костюме Чоха и Картули Каба уже щеголяют тбилисские модники. Их надевают на свадьбы, тематические вечеринки и традиционные праздники. Хотя, одежда, эта, конечно, не из дешевых. Корреспондент «МИР 24» в Тбилиси Майя Хасая примерила традиционное платье и поняла – в чем секрет успеха необычного магазина. Грузинская национальная одежда снова появилась на прилавках модных магазинов. Три года назад Анна Нинуа совместно с друзьями решила возродить традиционные костюмы. «С начало мы открыли небольшое ателье, думали, что будем просто производить национальное одеяние, для выставок и показов, чтобы людям напомнить о наших традициях», - рассказывает совладелица бизнеса Анна Нинуа. Одних выставок и показов было мало, Анна рассказывает, что спрос на грузинскую историю неожиданно оказался очень большим. «Мы начали шить под заказ. Вскоре за мастерским по пошиву мужской Чохи и женской Читикопи последовало открытие магазина, которому дали название «Самосели Пирвели», скажем так «Первое Одеяние». И вот так неожиданно, без особых усилий хобби превратился в бизнес», - рассказывает Анна Нинуа. Отличительной чертой мужского костюма Чоха являются газыри, нашиваемые по обеим сторонам груди, и приталенный крой. А у женского платья Картули Каба – широкий пояс, спускающийся вдоль длинной юбки, а также рукава, украшенные вышивкой. Создание национальных костюмов – дело тонкое, и доверяют его только настоящим знатокам. В них важна каждая деталь, каждый элемент должен быть выполнен безупречно. «Дизайн большинства разработок создан по старым фотографиям. Чохи, созданные в мастерской, повторяют модели XVIII-XIX веков. Но бывает, иногда клиент хочет внести какие-то свои элементы, и тогда мы рисуем совершенно новую модель. Затем это все переносится на специальные макеты, с которых и вырезают детали будущей одежды», - рассказывает дизайнер национальной грузинской одежды Софо Имерлишвили.

Презентация на тему: «Быт Японии» Приготовили: Куранова Настя Ковтун Лера 1)ПРАЗДНИКИ ЯПОНИИ Государственные праздники Японии 1 января Новый год 15 января День совершеннолетия 11 февраля День основания государства 21 марта День весеннего равноденствия 29 апреля День зелени 3 мая День Конституции 4 мая День отдыха 5 мая День детей 20 июля День моря 15 сентября День почитания престарелых 21 сентября День осеннего равноденствия 10 октября День спорта 3 ноября День культуры 23 ноября День труда 23 декабря День рождения здравствующего Императора Акихито 2)Одежда Начало использования сшитой одежды в Японии датируется приблизительно 4 века. И мужчины, и женщины носили верхнюю одежду длиной ниже талии с прямыми узкими рукавами. Под ней мужчины носили штаны «хакама», а женщины длинную складчатую юбку «мо». Традиционная японская обувь это таби, носки с отдельным большим пальцем, и гэта, сандалии с деревянной подошвой и кожаными ремешками. Головной убор у женщин чаще всего отсутствует, зато присутствует прическа, иногда простой «хвост», иногда нечто сложное с декоративными гребнями и заколками. Коротко стриженых блондинок спасти может разве что парик. У мужчин встречается высокая шапка. Для самураев обязательна соответствующая прическа, возможна повязка типа широкого хайратника или платок типа банданы. Веер просто необходим богатой даме.